8 de mai. de 2021

Espírito Crítico;

Como fomentar o espírito crítico nos jovens sem torná-los opinativos sobre tudo.

Sócrates

A história diz que Sócrates era conhecido entre seus concidadãos como "o mosca de Atenas" . Diz-se também que ficou encantado com aquele apelido porque o descrevia muito bem: a sua missão era incitar o pessoal a tirar dúvidas e esclarecer quem o incomoda e, sobretudo, o acorda.


Claro, custava muito ao grande filósofo grego fazer pensar certas pessoas que, na verdade, preferiam continuar dormindo. Esse "gadfly" que não para deve receber cicuta, concordaram.

No entanto, seu espírito crítico resultou em uma das maiores revoluções da história. Aquele convite a pensar com critérios - perguntar-nos porque é que as coisas são assim e não de outra forma, tentar descobrir verdades e desmantelar falsidades, e não deixar de dizer, como ele mesmo, "Só sei que nada sei" -, É incomparável.

No fundo, porque o espírito crítico nos liberta da ignorância , ou seja, de qualquer pessoa ou coisa que tente pensar por nós; e já sabemos que estamos rodeados de pessoas e aparelhos tecnológicos dispostos a isso.

Certamente não há como falar com pessoas em quem esse espírito habita, elas nos ensinam tudo o que disseram e nos mostram que há pessoas com quem é muito agradável conversar.

Nosso pensamento atual e majoritário sobre a educação , aquela voz indeterminada e envolvente que nos marca o caminho, está comprometida com o espírito crítico.

Espírito de "bijuterias"

As novas gerações, dizem, devem melhorar o mundo, precisamos de muitos Sócrates em escritórios, hospitais, escolas, partidos políticos, ruas e praças. No entanto, a realidade mostra que com esse discurso se forma não só o espírito crítico, mas também, e cada vez mais, versões mal realizadas dele.

São muitos os jovens que, depois de passarem pelas diferentes etapas educacionais, incluindo a universidade, se apresentam na sociedade com um espírito crítico de “bijuteria”, muito distante do de Sócrates.

Ou repensamos a educação e suas políticas e a comunidade passa a valorizar mais os espíritos críticos do que jogadores de futebol e celebridades ou os professores e famílias que buscam cultivá-los no dia a dia verão que sua alegria fica em um poço. Vejamos três dessas imitações e talvez alguns remédios.

Algumas imitações

  1. O espírito crítico é o conjunto de opiniões que se defende . O famoso mote que diz que o aluno é o protagonista da educação pode ser a principal causa desta curiosa imitação. É isso que queremos que seja, é claro, mas devemos reconhecer que não pode ser assim do nada, pelo menos não em relação ao espírito crítico.

    E não porque não seja desejado, mas porque o aluno não está em condições de assumir tal papel. Quem pensa que o acontecimento educativo consiste, precisamente, em conduzir o aluno à conquista do seu protagonismo, isto é, da sua autonomia intelectual e moral, surpreende-se ao saber que tal coisa "já vem da fábrica" ​​e que o que você tem que fazer é maximizá-lo.

    Assim, o "opiniologista" é educado, pessoa convicta de que sua opinião é tão válida quanto a de qualquer um, também como quem mais sabe; e encorajado a se apresentar em qualquer conversa enquanto está sentado.

    Não há espírito crítico quando carregamos o princípio que diz que para opinar devemos primeiro saber, quando deixamos de valorizar que a autonomia intelectual e moral consiste em percorrer um longo e difícil trecho da verdade.

  2. O espírito crítico é o domínio e o conhecimento do que está acontecendo hoje e agora . E é isso que temos feito há anos: educando em respostas úteis, lucrativas e eficazes. No entanto, se há algo que mantém vivo o espírito crítico, são as grandes questões que nos afetam a todos e nunca saem de moda, e devemos pensar por que há tantos jovens que terminam o caminho educativo sem ter quase nada de sério a perguntar sobre si mesmos. e o mundo em que habitam.

    Essas grandes questões costumam ser encontradas nos clássicos do pensamento , sim, naquelas obras que, como dizia Ítalo Calvino, tendem a relegar o presente à categoria do ruído de fundo, mas ao mesmo tempo não podem prescindir dele.

    É por isso que um clássico, seja há séculos ou dez anos, um livro ou um filme, é um clássico porque nunca diz exatamente o que diz, porque sempre nos desafia. Por mais que seja difícil de acreditar, um espírito crítico sem clássicos está tateando, se é que realmente o faz, e nos surpreendemos que os universitários estudem o diploma que estudam, não tenham um primeiro curso em artes liberais, grandes ideias, humanidades, cultura geral ou como você quiser chamá-lo.

  3. O espírito crítico se manifesta de várias maneiras, vai de acordo com o caráter de cada um . Talvez a mídia e as redes sociais sejam a melhor vitrine para ver o que está sendo dito aqui. Porém, algo nos diz que as coisas vão na direção oposta, que esse espírito está vencido, que é aquele que deve se adaptar a ele.

    É demonstrado por aquelas pessoas que aprenderam a filosofar com delicadeza, humildade, prudência e boas palavras, que fogem da febre, da grosseria, do rancor e da fria vingança. O espírito crítico também tem sua estética, algo que, é preciso dizer, não costuma constar da lista de competências de nossos currículos escolares e universitários.

    Essa estética é aprendida muito bem pelo exemplo. Seria bom selecionar alguns deles e discuti-los semanalmente com nossos alunos.

Em suma, não teremos jovens com espírito crítico apenas para fingir, muito menos para promover imitações que nada mais fazem do que obscurecer e desperdiçar o convite de Sócrates e de tantos outros que seguiram o seu caminho.

Declaração de divulgação

Francisco Esteban Bara não trabalha para, consulta, possui ações ou recebe financiamento de qualquer empresa ou organização que se beneficiaria com este artigo, e não divulgou afiliações relevantes além de sua nomeação acadêmica.



Sir Francis Galton died in the U.K. on Jan. 17, 1911, but his work shaped government policies on both sides of the Atlantic for decades. Eugenics policies encouraged the most valued people to procreate in large numbers, while also aiming to prevent reproduction by those considered to be less fit.

Politicians including Theodore Roosevelt expressed the concern that failure of Anglo-Saxons to produce large families would result in “race suicide.” Many states enacted forced sterilization laws, later backed by a Supreme Court ruling declaring that “Three generations of imbeciles are enough.”

As ethically faulty as eugenics was, Galton made errors in the science as well. Traits such as intelligence are not the expression of single genes, and the intelligence of children can differ markedly from that of their parents. Time after time, eugenicists promoted traits such as blond hair and blue eyes that reflected not objectively superior attributes but their own mirror images. The Nazi genocide programs, aimed at promulgating a “master race,” opened many eyes to eugenics’ sinister implications.

[Deep knowledge, daily. Sign up for The Conversation’s newsletter.]

Today Galton’s star has fallen. This past summer, University College London announced that it was removing his name from a building, for instance, with his role as the father of eugenics far outweighing his other scientific contributions.

Yet Galton’s legacy has not entirely vanished. It was recently announced that in Europe, the number of babies being born with Down syndrome has fallen by half, the result of prenatal testing and selective pregnancy termination. People are still choosing who can and cannot be born based on genes.The Conversation

Richard Gunderman, Chancellor's Professor of Medicine, Liberal Arts, and Philanthropy, Indiana University

This article is republished from The Conversation under a Creative Commons license. Read the original article.

Sir Francis Galton died in the U.K. on Jan. 17, 1911, but his work shaped government policies on both sides of the Atlantic for decades. Eugenics policies encouraged the most valued people to procreate in large numbers, while also aiming to prevent reproduction by those considered to be less fit.

Politicians including Theodore Roosevelt expressed the concern that failure of Anglo-Saxons to produce large families would result in “race suicide.” Many states enacted forced sterilization laws, later backed by a Supreme Court ruling declaring that “Three generations of imbeciles are enough.”

As ethically faulty as eugenics was, Galton made errors in the science as well. Traits such as intelligence are not the expression of single genes, and the intelligence of children can differ markedly from that of their parents. Time after time, eugenicists promoted traits such as blond hair and blue eyes that reflected not objectively superior attributes but their own mirror images. The Nazi genocide programs, aimed at promulgating a “master race,” opened many eyes to eugenics’ sinister implications.

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Today Galton’s star has fallen. This past summer, University College London announced that it was removing his name from a building, for instance, with his role as the father of eugenics far outweighing his other scientific contributions.

Yet Galton’s legacy has not entirely vanished. It was recently announced that in Europe, the number of babies being born with Down syndrome has fallen by half, the result of prenatal testing and selective pregnancy termination. People are still choosing who can and cannot be born based on genes.The Conversation

Richard Gunderman, Chancellor's Professor of Medicine, Liberal Arts, and Philanthropy, Indiana University

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