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Ensaios há muito esquecidos contêm algumas respostas.

Hitler

Mas, além de algumas figuras de destaque, como a guarda do campo de concentração Irma Grese e a “assassina do campo de concentração” Ilse Koch , pouco se sabe sobre as mulheres comuns que abraçaram o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães, mais comumente conhecido como Partido Nazista. . Os poucos dados que temos sobre mulheres nazistas comuns foram amplamente subutilizados, esquecidos ou ignorados. Isso nos deixou com uma compreensão incompleta da ascensão do movimento nazista, que é quase exclusivamente focada em membros masculinos do partido.

E, no entanto, mais de 30 ensaios sobre o assunto “Por que me tornei nazista” escritos por mulheres alemãs em 1934 estão abandonados nos arquivos da Hoover Institution em Palo Alto há décadas. Esses ensaios só foram descobertos três anos atrás, quando três professores da Florida State University conseguiram transcrevê-los e traduzi-los. Desde então, eles foram disponibilizados digitalmente , mas não receberam ampla atenção.

Nem todo cabaré

Como estudiosos dos estudos do Holocausto , crimes contra a humanidade e comportamento político , acreditamos que os relatos dessas mulheres dão uma visão sobre o papel das mulheres na ascensão do partido nazista. Eles também apontam até que ponto as atitudes das mulheres sobre o feminismo diferiram após a Grande Guerra – uma época em que as mulheres estavam obtendo ganhos em independência, educação, oportunidades econômicas e liberdade sexual.

O movimento das mulheres alemãs estava entre os mais poderosos e significativos do mundo por meio século antes dos nazistas chegarem ao poder em 1933. Escolas secundárias de alta qualidade para meninas existiam desde a década de 1870, e as universidades alemãs foram abertas para mulheres no início do século XX. Muitas mulheres alemãs tornaram-se professoras, advogadas, médicas, jornalistas e romancistas. Em 1919, as mulheres alemãs conseguiram o voto . Em 1933, as mulheres, que eram milhões a mais do que os homens – Berlim tinha 1.116 mulheres para cada 1.000 homens – votaram aproximadamente nas mesmas porcentagens que os homens para Hitler e candidatos nacional-socialistas.

'Todo mundo era inimigo de todo mundo'

Os ensaios desenterrados na Hoover Institution dão uma ideia de por que alguns deles o fizeram.

A insatisfação com as atitudes da era de Weimar, período entre o fim da Primeira Guerra Mundial e a ascensão de Hitler ao poder, fica clara na escrita das mulheres. A maioria dos ensaístas expressa desgosto com algum aspecto do sistema político. Um chama os direitos de voto das mulheres de “uma desvantagem para a Alemanha”, enquanto outro descreve o clima político como “descontrolado” e “todo mundo era inimigo de todo mundo”. Margarethe Schrimpff, uma mulher de 54 anos que mora nos arredores de Berlim, descreve sua experiência:

“Participei das reuniões de todos os… partidos, dos comunistas aos nacionalistas; em uma das reuniões democráticas em Friedenau [Berlim], onde o ex-ministro colonial, um judeu chamado Dernburg, estava falando, eu experimentei o seguinte: esse judeu teve a audácia de dizer, entre outras coisas: 'Quais são os alemães realmente capazes de; talvez criando coelhos.

"Caros leitores, não pensem que o sexo forte fortemente representado saltou e disse a este judeu para onde ir. Longe disso. Nenhum homem fez um som, eles ficaram quietos. -chamada de 'sexo fraco' levantou a mão e rejeitou com força as observações descaradas do judeu; ele havia, entretanto, supostamente desaparecido para participar de outra reunião.

Esses ensaios foram originalmente coletados por um professor assistente da Universidade de Columbia, Theodore Abel, que organizou um concurso de ensaios com prêmios generosos com a cooperação do Ministério da Propaganda Nazista. Dos quase 650 ensaios, cerca de 30 foram escritos por mulheres, e Abel os deixou de lado, explicando em nota de rodapé que pretendia examiná-los separadamente. Mas ele nunca o fez. Os ensaios dos homens formaram a base para seu livro, “ Por que Hitler chegou ao poder ”, publicado em 1938, que continua sendo uma fonte importante no discurso global sobre a ascensão nazista ao poder.

Resumindo as descobertas de Abel, o historiador Ian Kershaw escreveu em seu livro sobre a ascensão de Hitler ao poder que elas mostravam que “o apelo de Hitler e seu movimento não se baseava em nenhuma doutrina distinta”. Ele concluiu que quase um terço dos homens foram atraídos pela indivisível “comunidade nacional” – Volksgemeinschaft – ideologia dos nazistas, e uma proporção semelhante foi influenciada por noções nacionalistas, superpatrióticas e germano-românticas. Em apenas cerca de um oitavo dos casos o antissemitismo era a principal preocupação ideológica, embora dois terços dos ensaios revelassem alguma forma de antipatia pelos judeus. Quase um quinto foi motivado apenas pelo culto a Hitler, atraído pelo próprio homem, mas os ensaios revelam diferenças entre homens e mulheres no motivo do encantamento com o líder nazista.

O culto de Hitler

Para os homens, o culto da personalidade parece centrar-se em Hitler como um líder forte que ataca uma Alemanha que se definia por aqueles que ela excluía. Não é de surpreender que as próprias mulheres, à beira da exclusão, fossem menos cativadas por esse componente do nazismo. Em vez disso, os ensaios das mulheres tendem a se referir a imagens e sentimentos religiosos que confundem piedade com o culto de Hitler. As mulheres parecem se emocionar mais com as soluções propostas pelo nazismo para problemas como a pobreza do que com a suposta grandeza da ideologia nazista em abstrato.

Em seu ensaio, Helene Radtke, esposa de 38 anos de um soldado alemão, descreve seu “dever divino de esquecer todas as minhas tarefas domésticas e prestar meu serviço à minha pátria”.

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Agnes Molster-Surm, uma dona de casa e professora particular, chama Hitler de seu "Führer e salvador dado por Deus, Adolf Hitler, pela honra da Alemanha, a fortuna da Alemanha e a liberdade da Alemanha!"

Outra mulher substituiu a estrela em sua árvore de Natal por uma fotografia de Hitler cercada por um halo de velas. Esses homens e mulheres compartilharam a mensagem do nacional-socialismo como se fosse um evangelho e se referem aos novos membros do partido como “convertidos”. Uma dessas mulheres descreve os primeiros esforços para “converter” sua família ao nazismo como caindo “em solo pedregoso e nem mesmo a menor muda verde de entendimento brotou”. Mais tarde, ela foi “convertida” por meio de conversas com seu carteiro.

Os ensaios não servem apenas como curiosidades históricas, mas como um alerta sobre como as pessoas comuns podem ser atraídas pela ideologia extremista em um momento de angústia social. Linguagem semelhante tem sido usada para descrever o clima político atual nos Estados Unidos e em outros países. Talvez, como alguns fazem hoje , essas mulheres acreditassem que todos os males de sua sociedade poderiam ser resolvidos pela restauração de sua nação a um estado percebido de antiga glória, não importa o custo.